2020년 6월 아다마 위원회가 주최한 최근 시위에 대한 찬반 여부와 관계없이, 각 집회마다 15,000명 이상의 사람들이 수도에 모였다는 것은 분명한 사실입니다. 우리 사회의 인종 차별에 대한 논쟁을 다시 시작하면서 이제 프랑스 공화주의의 보편주의에 의문을 제기할 필요가 있습니다.

"인종적 접근 방식을 취하는 것은 이중의 함정에 빠지는 것입니다. 우리가 공화주의적 기반을 유지해야 할 때 토착주의자, 인종주의자의 함정에 빠지는 것입니다. 또한 프랑스에서 공동체를 기반으로 하는 것은 아무것도 없는데 미국화의 함정에 빠지는 것을 의미합니다." 국민전선(RN) 대표 마린 르펜이 조지 플로이드와 아다마 트라오레의 죽음에 대해 "백인 여성으로서, 프랑스 여성으로서" 사과할 필요가 없다고 비판한 조카 마리옹 마레샬을 가르치면서 선언한 말입니다. 마레샬이 조카에게 반인종주의에 대한 교훈을 주었을까요? 아니요, 오늘날 프랑스의 인종차별주의자들은 '인종'에 대해 이야기하기를 거부하기 때문입니다.

마린 르펜이 "차분하고 건설적인 방식으로 인종 통계에 대한 토론을 재개하자"는 정부 대변인 시베스 은다예의 제안에 단호하게 반대하는 이유도 여기에 있습니다. 인종 통계의 민주화에 대한 극우파의 신중한 접근은 이해할 수 있습니다. 하지만 '위대한 교체론'과 같은 극우파의 환상을 해체하지 않도록 주의해야 합니다. 오늘날 정치적 올바름을 가장하여 '인종'에 대해 이야기하기를 거부하는 것은 RN의 손에 정확하게 들어가고 있습니다. 사회적 매듭을 풀기 위해서는 극단주의자들조차 오랫동안 눈살을 찌푸리게 했던 생물학적 관점이 아니라 눈에 보이는 정체성의 관점에서 인종 문제를 파악하는 것이 중요합니다.

인종 통계: 현장을 이해하기 위한 도구

인종 통계는 인종 문제를 다시 논쟁의 중심에 놓았습니다. 프랑스에서 가장 사회적으로 다양한 인종이 거주하는 세느 생드니의 사망률이 2020년 3~4월에 코로나19가 유행하는 동안 전국 평균보다 6배나 높았다는 INSEE의 발표가 있었기 때문입니다. 이러한 사회적 분열 외에도 개인이 원하든 원하지 않든, 이민자 출신 프랑스 시민의 얼굴에서 백인이 아니라는 것을 쉽게 알 수 있기 때문입니다. 현실을 보면 프랑스식 보편주의는 궁극적으로 키메라에 불과합니다. 따라서 이러한 왜곡된 시각 속에서 사회는 끊임없이 프랑스 문화와 자신의 출신 문화 사이에서 암묵적인 선택을 요구합니다. 마치 외국 출신의 프랑스 시민이 두 문화를 모두 받아들일 수 없는 것처럼 말입니다.

다문화주의에 대한 낙인찍기는 이제 그만합시다. 개인이 두 문화 중 눈에 보이는 부분만 이용하도록 허용하지 않음으로써 공동체주의가 승리한다는 것을 이해합시다. 다문화주의를 사회 통합의 장애물로 만들면 프랑스 출신의 일부 사람들은 프랑스 문화에서 소외되는 것을 두려워하게 됩니다. 프랑스에서는 마르세이유를 사랑하는 것이 아랍어를 배우는 것과 양립할 수 없다는 사실을 깨닫는 것이 중요합니다. 그리고 마르세이유에 대한 애정이 없는 것이 아랍어를 소중히 여기는 것과 양립할 수 없다는 것을 깨달아야 합니다.

교육을 통한 다문화주의

넬슨 만델라는 "교육은 우리가 이 세상을 변화시키는 데 사용할 수 있는 가장 중요한 무기"라고 말했습니다. 우리는 이를 확신해야 합니다. 최근 경찰의 폭력과 무엇보다도 인종차별에 반대하는 시위에 15,000명 이상의 사람들이 모였고, 그 중 상당수가 젊은이들이었습니다. 정체성 위기를 겪고 있는 프랑스에서 국가는 젊은이들과의 화해를 놓칠 수 없습니다. 오늘날 교육을 더불어 사는 법을 배우는 기둥으로 만드는 것이 시급합니다. 그렇기 때문에 학교에서의 역사, 문학, 예술 교육은 국경을 초월하여 진화해야 합니다.

문화적 차이의 풍요로움이 바로 보편주의입니다. 국가가 이러한 다양성을 고려할 때 교육을 인종주의에 대항하는 대량 살상 무기로 사용할 수 있을 것입니다. 젊은이들에게 위대한 문명의 역사, 위대한 외국 영화 제작자 또는 오늘날 프랑스어로 가장 위대한 소설가 중 한 명인 알제리 출신의 야스미나 카드라 같은 외국 작가의 작품을 공부할 기회를 제공함으로써 우리는 다른 방식으로 세상을 열어가고 있습니다. 카드라는 카불, 이스라엘과 팔레스타인 간의 전쟁, 바그다드에 대해 글을 씁니다. 이러한 지식으로 우리는 이중 문화의 혜택을 누릴 만큼 운이 좋지 않은 사람들에게 가능성의 장을 열어줄 뿐만 아니라 다른 출신의 사람들이 이중 문화를 이해하고 살아갈 수 있는 기회를 가질 수 있도록 할 것입니다.

다문화주의에 대한 비판

브라이언 배리와 같은 일부 사상가들은 다문화주의에 대해 매우 비판적입니다. 이 철학자의 주장 중 하나는 다문화주의가 불평등을 조장하고 공동의 정체성에 해롭다는 것입니다. 따라서 평등을 옹호하는 것은 문화 및 집단의 권리와 양립할 수 없다는 것입니다. 그는 흑인 영어[원래 미국에서 흑인이 사용하는 언어적 다양성을 특징짓기 위해 사용된 영어 용어 - 편집자 주]를 배우는 아프리카계 미국인이 있는 학교의 사례를 예로 들었습니다. "경제적 성공은 해당 국가의 모국어를 적절히 구사할 수 있는 능력에 달려 있다"는 그의 견해에 따르면, 이는 흑인들의 성공에 해가 될 수 있습니다.

 1996년 미국 오클랜드 위원회는 아프리카계 미국인 어린이들이 모국어로 사용하는 언어의 존재를 인정하면서, 이 언어를 인정하면 표준 영어를 가르치기가 더 쉬워질 것이라고 설명했습니다. 모국어를 배우는 것은 반대의 의미가 아닙니다. 사실 모국어는 또 하나의 문화적 자산입니다.

다문화주의를 옹호하는 영국 학자 비쿠 파렉은 "세계화와 식민지 이후 이민에 적응해야 하는" 시급한 필요 때문에 자유주의에서 벗어나야 한다고 주장합니다. 그의 생각은 소수자의 정체성을 인정할 것을 요구합니다. 공화주의적 보편주의의 프리즘을 통한 동화는 더 이상 가능하지 않지만, 공중 보건 분야에서와 같이 한계를 설정하는 것은 분명히 중요합니다. 그러나 우리는 동화주의적 환상이 아닌 현실에 기반을 두어야 합니다. 

사회는 소수자에게 정당한 지위를 부여하기 위해 다양하고 호의적인 시각으로 논쟁을 다시 시작해야 합니다. 우리는 공론화의 영향을 가장 많이 받는 사람들과 열린 마음으로 대화하는 법을 배워야 하며, 그들보다 자신이 더 나은 위치에 있다고 생각하지 말아야 합니다. 베일에 대한 논쟁과 프랑스의 '흑인의 생명도 소중하다' 운동은 우리가 앞으로 나아가기 위해 결코 과소평가할 수 없는 소수자의 목소리에 귀를 기울이지 못했음을 보여주는 사례입니다.

Melissa Chenda Ang, Le multiculturalisme, incompatible avec la France ?, Magcentre.fr, juin 2020.